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孔子认为《诗经》可(ke)以陶冶情操(cao)。《论(lun)语》中说：《诗三百》，一言以(yi)蔽之，曰(yue)：思无邪。思无(wu)邪本为《鲁颂・o》中(zhong)的(de)现成(cheng)诗句(ju)，孔子借引之作为对《诗三(san)百》的(de)一个总(zong)评。贾(jia)谊曾说：方直不(bu)曲谓(wei)之(zhi)正，反(fan)正为邪。言下之(zhi)意，学习《诗经》可(ke)以让人方正不(bu)阿(a)，得到身性的涵养。后世(shi)儒家(jia)在(zai)延承孔子这点时，过度拔高提升，让(rang)《诗经(jing)》俨然成(cheng)为一部伦理教科书，读之索(suo)然(ran)寡味(wei)。朱熹《四书章(zhang)句集注(zhu)》便说：凡诗(shi)之言，善者可(ke)以感发人(ren)之(zhi)善心，恶者可以惩创(chuang)人(ren)之逸(yi)志，其用归于使人得其情性之正而已(yi)。我们不(bu)排(pai)除(chu)《诗经》中隐藏的(de)对是非善恶的评判与引导，但(dan)那(na)并不是(shi)《诗经(jing)》存在的唯(wei)一目的(de)。恋爱中的男(nan)女，热情如火如荼，也可不用(yong)顾及温(wen)柔敦(dun)厚，发出谷则(ze)异室(shi)，死则同穴(xue)。谓予不信(xin)，有如(ru)皎日(ri)的誓言；漂泊的游子(zi)，登高(gao)思乡，不妨借昔我往矣(yi)，杨柳依依(yi)。今我来思，雨(yu)雪霏霏来(lai)倾泻(xie)自(zi)己(ji)满腔的惆怅(chang)伤惋。《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的许多诗篇本就如此(ci)，无关(guan)儒教宏旨(zhi)。