"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而(er)不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德(de)敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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