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天(tian)子(zi)大(da)蜡八。伊(yi)耆氏始为蜡。蜡也(ye)者，索(suo)也，岁十(shi)二月，合聚(ju)万物而索飨之 也。蜡之祭也，主先啬而祭司(si)啬(se)也(ye)。祭百种以报啬也。飨农及(ji)邮表，禽兽(shou)，仁 之至(zhi)，义之尽也。古(gu)之君(jun1)子，使之必(bi)报之。迎(ying)猫，为其食田鼠(shu)也，迎虎，为其食 田豕也(ye)，迎(ying)而祭之也。祭坊与(yu)水(shui)庸，事也。曰："土反(fan)其宅，水归其(qi)壑，昆虫毋 作，草木归其泽。"皮弁素(su)服(fu)而(er)祭。素服，以送终也(ye)。葛带榛杖，丧杀(sha)也。蜡之 祭，仁之至，义之尽(jin)也。黄衣黄冠而祭(ji)，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草(cao)服也(ye)。 大(da)罗氏(shi)，天子(zi)之掌鸟(niao)兽者也，诸(zhu)侯贡属(shu)焉。草笠而至，尊(zun)野服也(ye)。罗氏致鹿与女， 而诏客告(gao)也(ye)。以戒诸侯曰："好(hao)田(tian)好女者(zhe)亡(wang)其国。天子树瓜华(hua)，不敛藏(cang)之(zhi)种也。" 八蜡以记(ji)四方。四方年不顺成(cheng)，八蜡不通(tong)，以谨民(min)财(cai)也。顺成之方(fang)，其蜡(la)乃(nai)通， 以(yi)移民也。既蜡而收，民息已(yi)。故(gu)既蜡(la)，君子不兴功(gong)。