古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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