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"王天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。