"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天下道,行而(er)世为天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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