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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。