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无产者文学虽(sui)然(ran)经过了几多(duo)的(de)变迁，各(ge)团体间有(you)过(guo)争斗，但总是以一个观念(nian)为(wei)标帜，发展下去的。这观(guan)念，就(jiu)是将文学看作阶级底(di)表(biao)现(xian)，无产(chan)阶级的世界感的(de)艺术底形式化，组织意识(shi)，使意志(zhi)向着一定的行动(dong)的因子，最后，则(ze)是战(zhan)斗时候的(de)观(guan)念形(xing)态底武器。纵使各(ge)团体间，颇有不(bu)相(xiang)一致(zhi)的地方，但我们从不见有谁(shui)想(xiang)要复兴(xing)一种(zhong)超阶(jie)级的，自足的，价值内在(zai)的(de)，和生活毫(hao)无关系的文(wen)学(xue)。无产者文学是从生活(huo)出发，不是从文学性出发的。虽然(ran)因(yin)为作家们(men)的眼界扩张，以及从直接斗争(zheng)的主题，移向(xiang)心(xin)理(li)问题(ti)，伦理问题，感情(qing)，情(qing)热(re)，人心的细微(wei)的(de)经验，那些称为永久(jiu)底全(quan)人(ren)类(lei)的主题的一切(qie)问题去(qu)，而‘文学性(xing)’也愈加(jia)占得光(guang)荣的地位；所谓艺术底(di)手(shou)法，表现(xian)法，技巧之类，又会有重(chong)要(yao)的(de)意义(yi)；学习艺术，研究艺术(shu)，研(yan)究艺(yi)术(shu)的技(ji)法等(deng)事，成了急务，公认为切要的口号；有时还(hai)好(hao)像(xiang)文学绕了(le)一个(ge)大圈子，又回到原先(xian)的(de)处所了。