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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。