《天天综合网天天做天天受》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。