"王天(tian)下有三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道,行而世为天下(xia)法(fa),言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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