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刘勰在《文心雕(diao)龙・宗(zong)经》中谈到《诗经》，认为：し绮眯耍藻辞谲喻，便(bian)是看到了《诗(shi)经》的藻辞(ci)和谲喻两(liang)方面。已经将(jiang)《诗(shi)经(jing)》的文学本(ben)质放在(zai)了(le)一(yi)重要(yao)位(wei)置，经(jing)学意味已(yi)经淡(dan)化了。在此(ci)情境下，对(dui)《诗经》意的解(jie)读开(kai)始(shi)回归。对于(yu)一(yi)般平民(min)而言，人们(men)与《诗经》的距(ju)离被(bei)拉近到(dao)对面(mian)，如(ru)促膝而(er)谈(tan)，声情宛然。东晋王(wang)裒因父(fu)母双亡(wang)，每(mei)读《诗(shi)经・蓼莪(e)》哀(ai)哀父母(mu)，生我(wo)幼劳之句(ju)，便(bian)深(shen)有感触(chu)，三(san)复(fu)流涕。超越儒教(jiao)，直指人性。《诗经》中(zhong)的人性关照与凡夫(fu)俗子的(de)情绪相互感发(fa)，碰撞出一个个隐藏人性根底(di)的亮点(dian)，如对(dui)爱情的渴望，对生死的思索，对美丽(li)的追求，对知己的(de)寻觅，等等。这也是本书所要阐发(fa)的(de)内容。