《亚洲小妇人》

【亚洲小妇人】

夫(fu)祭有十伦焉：见(jian)事鬼神(shen)之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉(yan)，见贵贱之 等焉，见亲疏之杀焉(yan)，见爵赏之施焉(yan)，见夫妇之(zhi)别焉，见政(zheng)事之均焉，见长(zhang)幼之(zhi) 序焉，见(jian)上下之际焉(yan)。此之谓十伦。铺筵设同(tong)几，为(wei)依神(shen)也。诏祝于室(shi)，而(er)出于 衤(yi)方，此交(jiao)神(shen)明之道也。君(jun1)迎牲(sheng)而(er)不迎尸(shi)，别嫌也。尸在庙门外则疑于臣，在(zai)庙 中则全于(yu)君；君在(zai)庙门外则疑于(yu)君，入庙门则(ze)全于臣，全于子。是故，不出者， 明(ming)君臣(chen)之义也(ye)。夫(fu)祭之道，孙为王父尸(shi)。所使(shi)为(wei)尸者(zhe)，于祭(ji)者子行也。父北面而(er) 事之，所以明子(zi)事父之道也。此父(fu)子之伦也。尸饮五，君洗玉(yu)爵献卿(qing)；尸饮(yin)七， 以瑶爵献大(da)夫；尸饮九，以散(san)爵献士及群有司(si)。皆以齿，明尊卑之(zhi)等也。夫祭有 昭穆(mu)，昭穆者，所以别(bie)父子远近长幼亲疏(shu)之序而无(wu)乱也。是(shi)故(gu)，有事于大庙，则 群昭群穆咸在而(er)不(bu)失(shi)其伦(lun)。此之谓亲疏之杀也(ye)。古者(zhe)，明君爵有(you)德而禄有(you)功，必(bi) 赐爵禄(lu)于(yu)大庙，示(shi)不敢专也。故(gu)祭之(zhi)日，一(yi)献，君降立阼阶之南，南(nan)乡，所(suo)命北(bei) 面，史由君右(you)执策(ce)命之。再拜稽首，受书以归(gui)，而舍奠于其庙。此爵赏之施也。 君卷冕(mian)立于(yu)阼(zuo)，夫(fu)人副(fu)礻韦立(li)于东房(fang)。夫(fu)人荐豆(dou)执校，执(zhi)醴授之执镫。尸(shi)酢夫人(ren) 执(zhi)柄，夫人授(shou)尸(shi)执足。夫妇相(xiang)授受，不(bu)相袭(xi)处，酢(zuo)必易爵。明夫妇(fu)之别也(ye)。凡为(wei) 俎者(zhe)，以骨为主。骨有贵贱，殷人贵髀(bi)，周(zhou)人贵肩，凡前贵于后。俎者，所(suo)以(yi)明(ming) 祭之必(bi)有惠(hui)也(ye)。是故，贵(gui)者取(qu)贵骨(gu)，贱者取(qu)贱(jian)骨(gu)；贵者(zhe)不重，贱者(zhe)不虚，示(shi)均也。 惠(hui)均则政(zheng)行，政行则事(shi)成，事成则(ze)功立。功(gong)之所以(yi)立者，不(bu)可不知也。俎者，所 以明惠(hui)之必(bi)均(jun1)也。善为政者如(ru)此。故(gu)曰见政(zheng)事(shi)之(zhi)均焉。凡赐爵，昭为(wei)一，穆(mu)为一。 昭与(yu)昭齿，穆与穆齿，凡群有司皆以(yi)齿。此(ci)之谓(wei)长幼有序。夫祭有畀赴 翟阍者(zhe)，惠(hui)下之道也。唯有(you)德之君(jun1)为能(neng)行此，明足(zu)以见之，仁足以与(yu)之。畀之为 言与也(ye)，能(neng)以其(qi)余畀(bi)其下者(zhe)也(ye)。刚(gang)撸(lu)甲吏之贱也；胞者，肉吏之(zhi)贱(jian)者也； 翟者，乐吏之贱者也；阍者，守(shou)门之贱者也。古者不使(shi)刑人守门，此(ci)此四(si)守者， 吏之(zhi)至(zhi)贱(jian)者也(ye)。尸又至尊，以至(zhi)尊(zun)既祭之(zhi)末，而不忘(wang)至贱，而以(yi)其(qi)余畀之。是故(gu)， 明君(jun1)在上，则竟内之民无冻馁者矣，此之谓上下之(zhi)际。