《五月天香婷婷久久》

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天子视学(xue)，大昕鼓(gu)徵(zheng)，所以警众(zhong)也。众至，然后(hou)天(tian)子至(zhi)，乃命有司行事，兴 秩节，祭先师先圣焉。有(you)司(si)行事(shi)反命，始之养也(ye)。适东序(xu)，释奠于先老，遂设三 老五更群老(lao)之席位焉。适(shi)馔省(sheng)醴，养老之珍具，遂发咏焉，退(tui)，修之(zhi)以孝(xiao)养(yang)也。 反(fan)，登歌《清庙(miao)》，既歌(ge)而语，以成之也。言父子(zi)君臣(chen)长幼之道，合(he)德音之致(zhi)， 礼(li)之大者(zhe)也。下管象，舞大武，大(da)合(he)众以事，达(da)有神，兴有(you)德也。正君臣之位， 贵(gui)贱(jian)之(zhi)等焉，而上下之义(yi)行矣。有司(si)告以乐(le)阕，王乃命公侯伯(bo)子男及群(qun)吏曰：" 反(fan)，养老幼于(yu)东序"，终之(zhi)以仁也。是故，圣(sheng)人之记事也(ye)，虑之(zhi)以(yi)大，爱之以敬， 行之以礼，修之以孝养(yang)，纪(ji)之以义，终之(zhi)以仁。是故(gu)古之人一(yi)举事(shi)，而(er)众皆知其(qi) 德(de)之(zhi)备也。古之君子，举大事，必慎其终(zhong)始(shi)，而众安得不(bu)喻焉？《兑命(ming)》曰(yue)： "念终(zhong)始(shi)典于学(xue)。"