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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。