昔(xi)者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲(zhong)尼之叹(tan),盖(gai)叹鲁也(ye)。 言偃在侧曰:"君子何叹(tan)?"孔(kong)子(zi)曰:"大(da)道之行(hang)也,与三代之英,丘未之逮也, 而(er)有志焉。大道(dao)之行也,天下(xia)为公。选贤与能,讲信(xin)修(xiu)睦,故人(ren)不独亲(qin)其亲,不 独子(zi)其(qi)子,使老有所终,壮有所用(yong),幼有所(suo)长,矜寡(gua)孤独废(fei)疾(ji)者,皆有所养。男(nan) 有分,女(nv)有归(gui)。货(huo),恶其(qi)弃(qi)于地也,不必藏于己;力(li),恶其不出(chu)于身(shen)也,不必(bi)为 己。是故,谋(mou)闭而不兴,盗(dao)窃乱(luan)贼而不(bu)作,故外户而不闭(bi),是谓大同。今大道既 隐(yin),天(tian)下为(wei)家(jia),各(ge)亲(qin)其亲,各子(zi)其子,货(huo)力(li)为己,大人世及以为礼(li)。城(cheng)郭(guo)沟池以 为固,礼义以为(wei)纪;以正(zheng)君(jun1)臣,以笃父子,以睦(mu)兄弟,以和夫妇,以设制(zhi)度,以 立田里,以(yi)贤(xian)勇知,以功(gong)为(wei)己。故谋用是(shi)作(zuo),而兵由此(ci)起。禹汤文武成(cheng)王(wang)周公(gong), 由此其选(xuan)也。此六(liu)君子者,未(wei)有不谨(jin)于礼者也。以著其义(yi),以考(kao)其(qi)信,著有过, 刑(xing)仁(ren)讲(jiang)让,示民(min)有常。如有不由此(ci)者,在(zai)刚呷ィ众以为殃,是谓(wei)小(xiao)康(kang)。"
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