"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑,知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而世为天下法(fa),言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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