"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征,无(wu)征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo),知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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