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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。