古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018