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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。