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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。