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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。