古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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