"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在(zai)此无射(she),庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。
Copyright © 2008-2018