《日韩夜干》

【日韩夜干】

是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。