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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。