《51天天久久》

【51天天久久】

古(gu)人对孝(xiao)道的解释(shi)有合理的一面。孔子(zi)认为，孝(xiao)是(shi)一(yi)切道德的基础(chu)、至善的(de)美德(de)。一个能(neng)事奉双亲的孝子平时要以最诚敬的心情(qing)去周到地(di)照顾(gu)父母；任(ren)劳任怨(yuan)地服侍父母，精心照料(liao)；父(fu)母过世时，要以最哀痛(tong)的(de)心情来追思(si)父母(mu)。 父子之(zhi)道，天性(xing)也，父(fu)亲的培养(yang)、教育儿子，儿(er)子奉养(yang)、尊敬父(fu)亲，这是人类自(zi)然的天性。《增广贤(xian)文》有羊羔尚有(you)跪(gui)乳之恩(en)，乌(wu)鸦(ya)也有反哺之义的警世恒(heng)言。动物尚且如此，何况(kuang)人类这一(yi)高级动物？孔子(zi)认为，在(zai)一切生(sheng)灵中(zhong)唯有人最(zui)为尊贵(gui)，在人(ren)的所(suo)有行为中(zhong)，孝(xiao)最伟大，而在所(suo)有的孝行中尊敬父母是(shi)最(zui)为重要。子女的(de)孝敬(jing)是对他们一生(sheng)辛(xin)勤(qin)劳动(dong)的(de)报答。孟(meng)子进一(yi)步提出了(le)老(lao)吾老，以及人(ren)之老(lao)；幼吾幼，以及人之幼的主张(zhang)。意(yi)思(si)是说，不仅要尊敬自己家(jia)的(de)老人、爱护(hu)自(zi)己(ji)家的孩(hai)子，而且同(tong)时要尊(zun)敬和爱护(hu)别人家的老人(ren)与孩子。