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天子大(da)蜡八。伊耆氏(shi)始为蜡。蜡(la)也者，索也，岁十二月，合(he)聚万物而(er)索飨之 也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表，禽兽(shou)，仁 之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其(qi)食(shi)田鼠也(ye)，迎虎，为其食(shi) 田豕也，迎而祭之(zhi)也。祭(ji)坊与水庸(yong)，事也(ye)。曰(yue)："土反其宅，水(shui)归(gui)其壑，昆虫(chong)毋 作(zuo)，草木归(gui)其(qi)泽。"皮弁素服而祭(ji)。素服，以(yi)送终也(ye)。葛带(dai)榛杖，丧(sang)杀也。蜡之 祭，仁之至(zhi)，义(yi)之(zhi)尽也。黄(huang)衣黄冠而祭，息田夫也(ye)。野(ye)夫(fu)黄冠。黄冠，草服(fu)也(ye)。 大(da)罗氏，天子之(zhi)掌(zhang)鸟兽者(zhe)也，诸侯贡属(shu)焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致(zhi)鹿与女(nv)， 而诏客(ke)告也。以戒诸侯(hou)曰："好田好(hao)女(nv)者亡其国。天(tian)子树(shu)瓜华(hua)，不敛(lian)藏(cang)之(zhi)种也。" 八蜡以(yi)记四方。四(si)方年不(bu)顺(shun)成，八蜡不通，以谨民(min)财也。顺成之(zhi)方(fang)，其蜡乃通， 以移(yi)民也(ye)。既蜡而收，民息(xi)已。故既蜡，君子不(bu)兴功。