古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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