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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。