古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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