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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。