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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于(yu)下，毋(wu)以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于(yu)后(hou)，毋(wu)以(yi)从前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师(shi)，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众则失国。