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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。