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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所(suo)以为大(da)也。