古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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