古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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