古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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