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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。