"王天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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