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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。