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这种观念,即真谛,不(bu)仅仅(jin)存在于所有(you)这些建(jian)筑物(wu)的(de)内部,而且还寓(yu)于(yu)其(qi)外部的(de)形(xing)式(shi).例(li)如所罗门的神庙,它不仅仅是(shi)经书的精装封面,而且就是(shi)经书本(ben)身(shen).祭司(si)从每一道同一(yi)圆心的墙(qiang)垣(yuan)上,可以释读出呈现在眼前它所(suo)表达的真谛.祭(ji)司就(jiu)这样从这个圣(sheng)殿(dian)到那个圣殿,逐一读出真谛的演(yan)变,直至最后的圣龛,通过体(ti)现真谛的最(zui)具(ju)体(ti)形式,仍然(ran)还是建筑物的圆拱,才终于掌握住(zhu)真谛(di)的含义.所以,真(zhen)谛(di)寓于建(jian)筑物中,而(er)其形象(xiang)却体现(xian)在(zai)其外壳,正如死(si)者的形象描画在(zai)木乃(nai)伊的(de)棺木上面.