"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道,行(hang)而世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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