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兮与《楚辞》：兮在《诗经》中仅仅起到语气(qi)词(ci)的(de)作用(yong)，但在楚辞中，它还担(dan)负着楚辞体标志的作用(yong)。它(ta)是楚辞(ci)体最为明显的文学(xue)特征(zheng)，也在一定程(cheng)度(du)上说(shuo)明了楚辞(ci)的(de)形成受到《诗(shi)经》的影响(xiang)。《楚辞》在(zai)中国(guo)诗史(shi)上占(zhan)有重要的(de)地(di)位。它的(de)出(chu)现，打破了(le)《诗经》以后(hou)两三个(ge)世纪的(de)沉寂(ji)而在诗坛(tan)上(shang)大(da)放异彩。后人因此将(jiang)《诗经(jing)》与(yu)《楚辞》并(bing)称为风、骚。风指十五(wu)国风，代(dai)表《诗经(jing)》，充满着现实主义精(jing)神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着(zhe)浪(lang)漫主(zhu)义气息(xi)。可以说(shuo)，《诗》三百篇创作(zuo)代表了一种(zhong)北方(fang)文化重群体(ti)意识(shi)的征实精(jing)神，以屈原(yuan)《离骚》为代表的《楚辞》创作显示出一种南方文化重个体意(yi)识的浪漫精神。二(er)者作为中(zhong)国(guo)文学的发轫，在后(hou)世(shi)文学中影响(xiang)深远，后人(ren)将二者的影响称为诗骚(sao)传统(tong)。