《久久午夜综合久久》

【久久午夜综合久久】

所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。