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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。