"王天下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法,言而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也。
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