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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。