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是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。